Recuperamos parte de una participación de Manfredo Teicher, psicoanalista, en una mesa redonda sobre la guerra en el 2002 y hoy después del atentado en Londres, a seis meses de la masacre de Cromagnon, y a las muertes casi anónimas en Irak y África todos los días, goza de total actualidad. Los humanos enfrentamos un eterno conflicto heredado de la filogenia: el deseo de usar al otro, cómo, cuándo y dónde se nos antoja; y la necesidad de convivir con él (que desea lo mismo). Como transacción dialéctica surgieron las normas culturales donde la prohibición del incesto y del homicidio pusieron las bases de una legislación que incluye en su motivación altos ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad. La historia de la humanidad obliga a pensar que estos ideales pretenden modificar una naturaleza que insiste en oponerse a que la utopía se concrete. Tras millones de años, la vida se desarrolló de tal modo que produjo en la cumbre de su evolución al animal humano dotado de una inteligencia y de una habilidad que nos permitió desarrollar una asombrosa tecnología cuyo avance es incontenible, para bien y para mal. Perseguimos ideales imposibles junto a instituciones sociales como las religiones y las nacionalidades, con las que mantenemos relaciones tan singulares que culminan en sacrificios humanos como la guerra y los genocidios. Nos encontramos al comienzo del siglo XXI con un desastre ecológico cuya solución parece tan ilusoria como en su momento lo fue el socialismo y con un peligroso desarrollo de la ingeniería genética que es, a la vez, un magnífico ejemplo del potencial que la naturaleza nos ha otorgado.
La tecnología y la globalización que es uno de sus productos, profundiza dramáticamente la inevitable brecha entre los ricos y poderosos por un lado y los pobres y desamparados, por el otro.
Mientras la religión y los nacionalismos demuestren su vigencia, crecerá la desconfianza frente a las democracias, que terminan siendo simples fachadas de una realidad bien distinta a su significado teórico: ninguno de los supuestos gobiernos democráticos puede dejar de defender los intereses de la minoría que representa, a expensas de la mayoría. La prevención en salud mental debería iniciarse en el campo de la política pero en vista de lo que ésta realiza en la práctica concreta, no es de extrañar que la angustia, la frustración y la violencia, sea el producto de las fervientes promesas de un mañana tan hermoso como imposible. He aquí un curioso mecanismo psicológico grupal que pone un dramático acento en la convivencia social: Debo `portarme bien` para ser aceptado y para que el grupo pueda sobrevivir. Bien. Pero, como mal menor, vamos a recuperar el poder y los privilegios para el grupo de pertenencia. Y el beneficio secundario es el poder grupal que intimida mas que el sujeto aislado. Entonces, habrá solidaridad entre nosotros y ellos, los otros, los desgraciados de turno, serán los que no merecen la menor consideración. Los argumentos que la inteligencia humana se enorgullece en producir, serán los justificativos para que la violencia descargada contra ellos sea absolutamente racional y, por lo tanto, justificada.
Para comentarios y sugerencias escribir a: caraoceca@hotmail.com
