EL TERRORISMO FUNDAMENTALISTA, COMO EXCUSA DE LIBERACIÓN Y EL NEOLIBERALISMO COMO TERRORISMO CORPORATIVO, DEJAN COMO SALDO, MUERTES Y QUIEBRAS. EN BRASIL, EL PENSAMIENTO INTENTA CONSTRUIR.
Si bien, cuando hablamos de encuentros para llevar a cabo cambios profundos, Río de Janeiro no está bien vista. Recordar aquellas reuniones en donde los países industrializados se proponían cuidar la ecología, el Grupo de RIO, en sus distintas versiones fracasó sin aportar mayores soluciones al depravado sistema.
Pasando desapercibido para mayoría de los medios de comunicación, el encuentro del Seminario Internacional Reggen 2003 y su crítica al neoliberalismo, reunió a una importante y nutrida concurrencia de los grandes pensadores y críticos del capitalismo actual, la búsqueda de una hazaña, el cambio humanista de las políticas y la economía mundo.
Para filosofar sobre que mundo queremos y el cual nos proponemos tener, choca de frente en relación directa al poderío económico de los grandes accionistas del mercado libre. Es difícil predecir el futuro cercano, pero en términos estadístico, no es tan complicado. Su tendencia hacia la devastación total, el temido quiebre de un sistema de producción que dio todo lo que tenemos. Lo peor es que con su caída gradual y su intento de imponerse, cobra millones de vidas. Con un margen del 60% del total de la población mundial por debajo de la pobreza y un 20% con solo lo justo para poder comer. Las teorías se acumulan en críticas desde los más destacados miembros pensadores, hasta los millones de oprimidos y explotados, que vibran al borde de la sublevación. Por lo menos América Latina, hoy es el eje de las controversias.
¿Pero sobre que teoría de liberación? Desde los ´60, los renegados pensadores espiritualizaban la liberación humana, sabiendo que un proyecto social, incluyendo el movimiento espontáneo, solo pueden tener resultados favorables si se contrapone como polo opuesto al poder, lo que sería en teoría frentismo de izquierda. Este tipo de corriente principió en el mundo cuando comenzaba a caer el campo socialista-stalinista, dejando de ser el cuco opositor al capitalismo financiero. A partir de ahí, la incoherencia como principio filosófico, cuando muchos estudiosos comenzaban a augurar el fin de las crisis económicas, el avance incontenible de la prosperidad para los miles de millones de trabajadores-consumidores.
Un ejemplo claro de pérdida filosófica, es el Partido Comunista Francés, el cual desde principios de los noventa aplica las teorías neoliberales y no sabe como explicar a sus votantes, que el nombre no tiene nada que ver con el famoso fantasma.
Por este último motivo, Brasil es anfitriona de la discusión sobre el sistema de producción y la depredación neoliberal, en donde un partido de los trabajadores es gobierno. Los pensadores, expusieron consideraciones y coincidencias, ya conocidas por las mayorías, en cuanto al imperialismo norteamericano, su posición militar, su crisis interna y la descarga hacia los países periféricos. Pero nada sobre la teoría de la liberación, nada sobre los trabajadores definidos como clase y organizados políticamente para dar lucha ante la crisis del capitalismo moderno.
No hace mucho, el diario The Washington Post, del nefasto reverendo Moon, publicaba en su portada la cara de un filósofo, el cual para el mundo capitalista moderno es el diablo en persona, Karl Marx y la pregunta en forma irónica "¿tenía razón?". Todo esto en coincidencia con los 150 años del manifiesto comunista y el comienzo de la crisis asiática y la sobre producción.
Falta mucho por aprender, pero algo queda claro, sí el 80% de la población mundial sufre a causa del 5% más rico, algo no funciona. Pero seguimos parados en la vereda de enfrente, sin ver el nuevo mundo y la crítica como herramienta de construcción.
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El autor es miembro del Centro de Estudios Literarios y Periodísticos (CELP), del Taller-Escuela Mariano Moreno.
