Hace unos días una persona me preguntaba que diferencias había entre el psicoanálisis y otras psicoterapias.
Su planteo partía de las ideas: "Ya estoy grande para volver a ocuparme de cuando era chiquita"
"Quiero vivir mejor el aquí y ahora y el psicoanálisis siempre revuelve en el pasado…"
Estas aseveraciones me propusieron el desafío de intentar una explicación.
No está en mi ánimo convencer a nadie de las bondades de una técnica en la que creo profundamente más por experimentarla que por cuestiones teóricas. Algunas están ampliamente difundidas y la mayoría de las personas pueden repetir por haber escuchado o leído, mucho más que por convicción.
En un artículo de un diario porteño de hace unos años el copete de la nota decía: En la Argentina, el psicoanálisis goza de muy buena salud y se refería a que lejos de la opinión de aquellos que consideran que el psicoanálisis tiene los días contados, un reciente estudio revela que el cuerpo teórico desarrollado por Sigmund Freud aún goza de buena salud. En la Argentina, más de la mitad de los psicoterapeutas reconoce orientar su práctica clínica según los lineamientos del psicoanálisis.
Es más, entre aquellos que dicen integrar distintas teorías en su práctica cotidiana, el 63,2% reconoce al psicoanálisis como columbra vertebral de su andamiaje teórico.
"Hasta ahora no había estudios que avalaran la extensión del psicoanálisis en la Argentina", comentó el doctor Felipe Muller, del Departamento de Investigaciones de la Universidad de Belgrano (UB).
Muller llevó adelante un estudio del que participaron 525 psicoterapeutas de siete distritos del país.
Sus resultados muestran que el 53,1% de los encuestados practica el psicoanálisis, el 39,8% dice integrar distintos cuerpos teóricos a la hora de enfrentar al paciente, el 2,3% emplea un abordaje sistémico, el 1,5% uno cognitivo, el 0,8% se nutre de la teoría de la Gestalt y el 0,4% usa un abordaje del comportamiento.
.Aunque reconoce que no es posible comparar los resultados de esa primera exploración del mundo psi con los de su trabajo más reciente -porque el primero abarca sólo la Capital y el segundo, siete distritos-, Muller observa una reducción del porcentaje de psicoanálisis, en favor de la integración de teorías.
"Esto en parte puede explicarse por que muchos de estos terapeutas han sido absorbidos por los sistemas de medicina prepaga, que obligan a que los tratamientos tengan una duración máxima de 30 sesiones." Son otras psicoterapias las que se adaptan con mayor facilidad a estos límites temporales que requieren un trabajo más concreto y acotado que bucear en el inconsciente.
Retomando los comentarios de mi interlocutor coincidimos en la noción de un inconsciente, que todos tenemos; para el que no existe el tiempo: está siempre en presente, y muchas veces nos domina cuando de él surgen actos desconocidos y lo vivimos así, como si ese que actuó de tal modo no fuera yo.
Nuestra primer tarea es integrar ese desconocimiento a mi ser para luego decidir, apropiarme de mi mismo y descubrir cuán autor soy de lo que me pasa y cuánto depende de mí, modificarlo o ratificarlo.
Es en ese trabajo que puedo dejar algo en el pasado. Necesité recordar para dejar de repetir.
Para eso necesito saber qué es lo que se. Eso requiere un trabajo importante de auto-observación y elaboración.
No apunta tanto a quedarnos solo en el motivo que nos lleva a consultar, sino que se amplía en una mirada holística: somos una integralidad.
En ese sentido, necesitamos entrar en nosotros y aquello que nos aqueja es una puerta de entrada que nos permite empezar. Después, esa apertura nos llevará a navegar por las profundidades de nosotros mismos. El trabajo en sesión es como un simulador de vuelo, tal como entrenan los pilotos, el resto de la vida es el vuelo que podamos desplegar.
Hasta aquí mi comprensión y mi adhesión a esta manera de trabajar que, más allá de encuestas y antinomias, me ha servido y continúa sirviéndome en la vida.
Para comentarios y sugerencias escribir a: caraoceca@hotmail.com
