Continuamos con el análisis de las técnicas narrativas utilizadas por la autora Carmen Martín Gaite en dos de sus obras: ENTRE VISILLOS y RETAHILAS.
4. MIRADA RETROSPECTIVA
Otra técnica que Carmen Martín Gaite emplea es adoptar una mirada retrospectiva. En su discurso, Eulalia va hacia el pasado -primero- a través de la historia de la herencia del baúl y -segundo- al regresar a la casa donde ella había vivido en su juventud.
El hecho de retornar a la casa alguna vez habitada, hace que Eulalia pueda remitirse a los recuerdos. En cuanto al objeto "baúl", guarda relación con la historia de la familia.
5. MIRADA INTROSPECTIVA
No sólo Martín Gaite adopta una mirada retrospectiva sino también una mirada introspectiva. En RETAHILAS, el personaje de Eulalia realiza una profunda mirada hacia su interior. Ella habla del placer que le provoca la lectura, de su relación con Andrés, de su soledad, de la necesidad de realizar viajes (necesidad de experiencias nuevas, necesidad de cambio, necesidad de huir de una realidad amarga, necesidad de renovarse interiormente).
Este recurso de la mirada interior también es utilizado por Carmen Laforet en NADA. Es interesante no sólo la interioridad del personaje de Andrea, sino también el interior de la casa de la calle de Aribau como reflejo de la situación socio-histórica.
Con respecto a la narrativa de Martín Gaite, John W. Kronik considera que "la interiorización es fundamental en el trato de personajes y situaciones".
6. CIRCULARIDAD
Otra técnica narrativa relevante es la circularidad. En RETAHILAS, es notable la reiteración de ciertos temas. A continuación mencionaremos los principales temas que se repiten en los discursos de Eulalia y Germán:
6.1. La ruina de la casa. Citamos:
"(...) me habría emborrachado o drogado, no sé, con tal de no meterme en la boca del lobo, las fauces, el abismo, que así literalmente sentía yo la ruina de esta casa".
Este tema no sólo se halla presente en la narrativa de Carmen Martín Gaite sino también en NADA de Carmen Laforet. La ruina alude a la sociedad en ruinas (la sociedad después que ha sufrido la guerra), alude no sólo a la ruina material (económica) sino a la ruina espiritual (hipocresía, falta de valores, falta de comunicación, falta de solidaridad).
6.2. La historia de la herencia del baúl. El baúl contiene la historia de una familia, los secretos de una familia.
6.3. La alusión al desorden. El orden/desorden al que se hace referencia en RETAHÍLAS -siguiendo a Gastón Bachelard- guarda una estrecha relación con la historia de la familia. Debemos añadir que hay un desorden a nivel lingüístico (distintas ramificaciones que se desprenden del hilo principal del discurso) y hay un desorden a nivel histórico (desequilibrios socio-históricos por los que atravesaba España).
6.4. La repetición de ciertos objetos que conllevan a connotaciones importantes (el sol, la luna, la noche, el fuego, la hoguera, el caballo). Ejemplo: el caballo tiene la función de anunciar la muerte en el relato. El fuego, que simboliza las pasiones, guarda relación con Eulalia (mujer apasionada). Las hogueras, simbolizando ritos de purificación, no sólo de la conciencia de Eulalia sino de toda una cultura (aldea gallega). El fuego simboliza -también- la inestabilidad, la propensión al cambio. Citamos:
"(...) te miro mientras hablas y te veo una cara increíble, de joven, de niña, de bruja, cambia a rachas, a la luz de las palabras que vas echando al fuego".
Además, el fuego aparece en RETAHILAS como un elemento vivificador. Las palabras vivifican, son las que mantienen la hoguera encendida. Citamos:
"(...) no tengas miedo ahora, yo no lo tengo ni quiero que se apague y si dejamos de echarle historias se apagara, no te duermas, aguanta madrugada".
Ana Carolina Erregarena
Licenciada en Letras (UBA, 1999)
